Rabu, 20 Mei 2009
organisasi
Organisasi
Gereja Kerasulan Baru di Indonesia dibagi menjadi 3 wilayah besar, yang masing-masing wilayah dipimpin oleh seorang rasul.
Rasul Kepala Wilhelm Leber
Rasul Distrik Urs Hebeisen
Rasul Distrik Alfons Tansahtikno
Alamat Kantor : Jl. Ir H Juanda No 7 Bandung 40116 – Jawa Barat
No Telp 
+62 22) 420 3154
No Fax : +62 22 423 7708
Email : a_tansahtikno@gkbi.or.id
Rasul Samuel Hadiwidagdo
Alamat Kantor : Gg Angrek I No. 56 Gombong 54411 – Jawa Tengah
No Telp +62 287) 471 684
No Fax : (+62 287) 471 684
Email : s_hadiwidagdo@gkbi.or.id
Rasul Edi Isnugroho
Alamat Kantor : Gendeng Gk IV / 744 Jogjakarta 55225
No Telp : (+62 274) 563 692
No Fax : (+62 274) 553 247
Email : e_isnugroho@gkbi.or.id
selaku penghantar sidan sejak 1979
3. suryo widhi atmoko ( sie paduan suara)
sakramen
Sakramen
Kepercayaan kristen Kerasulan Baru didasarkan pada pengakuan bahwa Tuhan Yesus Kristus telah menugaskan dan memberi kuasa kepada para rasul untuk memberikan Roh Kudus dan mengampuni dosa-dosa.
Gereja Kerasulan Baru memberikan tiga sakramen yang telah ditentukan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri :
1. Baptisan Kudus :
Adalah langkah pertama ke dalam persekutuan dengan Allah, yang dilaksanakan oleh jawatan keimaman pada semua orang pada segala usia.
2. Baptisan Roh Kudus :
adalah pemberian Roh Kudus melaui tumpangan tangan dan doa seorang Rasul, sebagaimana yang dilakukan juga pada zaman kristen kerasulan yang awal.
3. Perjamuan Kudus :
Jika dinikmati dengan kepatutan, memperkuat persekutuan kita dengan Allah dan PutraNya Tuhan Yesus Kristus. Perjamuan kudus ini didahului oleh pengampuanan.
di sidang karang duren telah melaksanakan hal itu lebih dari 70 jiwa
jika anda tertarik ALLAH menyediakan tempat bagi anda
Sejarah
Pr. Herry Suparno
(Penghantar sidang Karangduren)
Sejarah GKBI
Baru? Begitu kata yang pertama terlontar jika mendengar perihal gereja ini. Kata Kerasulan Baru sebenarnya berarti melanjutkan Kerasulan yang awal dimana murid-murid Yesus , yaitu para rasul telah bekerja. Pada awal abad ke 19, orang-orang kristen yang saleh di skotlandia, inggris dan Jerman merindukan pengajaran Tuhan Yesus Kristus yang murni.
Mereka tahu bahwa jawatan Rasul sangat dubutuhkan, dan oleh karenanya mereka memohon terus-menerus agar jawatan Rasul dikirim lagi, Melalui nubuat yang dibangkitkan oleh Roh Kudus, Allah memanggil Rasul-Rasul yang pertama dan jawatan-jawatan lainnya di Skotlandia dan inggris pada jaman kita sekarang ini. Sidang-sidang jemaat yang pertama didirikan di Albury dan London. Nama Gereja ini New Apostolich Church dalam bahasa Indonesia yaitu Gereja Kerasulan Baru
Pada awal tahun enampuluhan di abad ke-19, dimulailah pertumbuhan yang menuju pada penyebaran Gereja Kerasulan Baru ke seluruh muka bumi.
Gereja Kerasulan Baru bukanlah tiruan dari Kerasulan yang awal, tetapi kesinambungan langsung di zaman ini. Pada zaman sekarang ini sama dengan zaman dahulu, Roh Kudus yang diberikan oleh para Rasul adalah tenaga Roh yang menjadikan si penerima menjadi milik Allah.
Sama sebagaimana Rasul Petrus merupakan pucuk pimpinan yang nampak dari gereja awal, demikian juga umat kristen Kerasulan Baru melihat pimpinannya pada zaman sekarang ini di dalam diri Rasul Kepala yang merupakan pimpinan dari semua para Rasul dan semua Gereja Kerasulan Baru di seluruh muka bumi
Sejarah
Sejarah Gereja Kerasulan Baru di Indonesia mengalami pasang surut. Kesaksian perihal pekerjaan kemurahan Allah yang didirikan kembali, disebarluaskan di negeri ini oleh orang-orang Belanda, para pengikut F.L. Anthing, wakil ketua pengadilan tinggi kerejaan Hindia Belanda yang memasuki masa pension sekitar abad ke 19, yang tinggal di Batavia (sekarang Jakarta) di Pulau Jawa. Lama kelamaan banyak pula orang-orang Jawa yang menemukan pekerjaan Tuhan, salah seorang diantaranya bernamanya Sadrach Soeropranoto, yang sangat disegani oleh orang-orang muslim dan bersama-sama banyak orang sekepercayaannya menjadi kerasulan baru. F.L. Anthing sangat mengenali sifat-sifat khas orang ini, karena ia telah mengetahui dengan baik kebiasaan-kebiasaan dan tradisi setempat selama ia menjalankan profesi sebelumnya
Pada akhir tahun 1870 F.L. Anthing pergi ke Eropa, untuk menjalin hubungan dengan Rasul Schwarz. Rasul Schwarz mentahbiskan beliau menjadi Rasul untuk Indonesia. Namun F.L. Anthing meninggal dunia segera sesudah perjalanan pulang akibat kecelakaan lalulintas. Sebagai penggantinya, Rasul Lim Tjoe Kim, seorang Cina keturunan untuk bekerja di Pulau Jawa. Pekerjaannya diberkati Tuhan; keberhasilan yang luar biasa ia dapatkan pada orang-orang desa, terutama Magelang. dimana banyak orang menemukan mezbah Tuhan. Namun ia pun tak lama memangku tugas jawatan tersebut, karena kemudian ia meninggal dunia. Tahun-tahun berikutnya Rasul Hanibals, Jacobs dan Schmiz bekerja di Pulau Jawa, di samping mereka, di bagian pedalaman bekerjalah Rasul Sadrach Soeropranoto, yang mencapai usia 100 tahun, terus bekerja di dalam pekerjaan Tuhan sampai akhir hayatnya. Pada akhir hayatnya di wilayahnya terhitung 52 sidang dengan kurang lebih 5.000 jiwa. Sesudahnya pekerjaan ini dilanjutkan oleh Rasul Jotham Martoredjo dan Kepas Tjitrowiryo yang melayani penduduk pedalaman; Rasul Kepas (Para penduduk asli lebih suka menyapanya dengan nama depannya saja) dibantu dengan Uskup Kenow Sutoredjo dan Oudste Martasudarma. Ia diberi pengasoan oleh Rasul Fasen dan pada tahun 1940 karena usia lanjut dan kemampuan fisiknya yang sudah melemah. Rasul Martoredjo meninggal dunia tak lama kemudian
Sampai tahun 1947 sidang-sidang jemaat di Pulau Jawa di rawat oleh Rasul Faasen, yang ditahbiskan menjadi Rasul pada tahun 1928. Ia selain mengurus bangunan gereja yang telah ada di Cimahi juga mendirikan sebuah gereja di Magelang. Kemudian dibangun pula Gereja-gereja dibandung, Batavia dan Surabaya. Dalam sebuah rapat besar yang dihadiri oleh hamper seluruh pemangku jawatan, beliau meletakan dasar untuk memungkinkan keseragaman seluruh sidang jemaat.
Pada saat pecah perang melawan Jepang, Rasul Faasen sangat terhalang dalam menunaikan tugasnya, sehingga pada tahun 1942 hanya dapat melayani sidang di Cimahi. Dimana mana hanya ada penderitaan dan kemiskinan, para saudara-saudari menjadi terpencar ke berbagai desa, tidak ada lagi hubungan melalui pos, serta tidak memungkinkan terjadi kontak pribadi satu sama lain. Rasul Faasen beserta keluarganya diasingkan dan hamper satu tahun lamanya dipisahkan dengan milikNya. Namun tangan Tuhan tetap melindunginya dengan aman beserta anggota keluarganya dari kematian, meskipun beliau harus menghabiskan waktu yang berat di dalam tempat-tempat tawanan dan penjara-penjara yang berbeda. Pada tahun 1949 ia beserta keluarganya dipaksa meninggalkan negeri ini, maka ia pulang ke Belanda.
Pada tahun-tahun pendudukan Pulau Jawa oleh tentara Jepang, Markam Martasudarma yang sementara itu telah di tahbiskan menjadi Uskup, mempersembahkan banyak kurban. Ia patut diberi ucapan terima kasih, karena atas usaha-usahanya di beberapa siding jemaat dapat dimulai kebaktian-kebaktian serta banyak kesulitan yang diakibatkan oleh keadaan ini dapat diatasi.
Rasul Distrik H Tansahsami
Pada tahun 1951 Oudste Distrik Tan Biang Sing (Hendra Tansahsami) dipanggil oleh Rasul Ke pala Bischoff ke Frankfurt am Main. Ia ikut ambil bagian dalam kebaktian pada tanggal 5 Agustus 1951, yang untuk pertama kalinya seorang rasul kepala mengundang seluruh rasul yang aktif seperti juga beberapa jawatan distrik dari seluruh distrik rasul, termasuk distrik-distrik negara diseberang lautan. Beliau menjual sebagian perabot rumah untuk membiayai perjalanannya. Di Frankfurt Rasul Kepala Bischoff mempercayakan kepadanya jawatan Rasul Distrik dan melimpahkan kepadanya tanggung jawab sebagai pemimpin siding-sidang jemaat di Indonesia.
